RECEPCION DEL REY CAN EK

Posted on octubre 29, 2011

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RECEPCION DEL REY CANEK

Despachados estos detalles, ahora leemos de la recepción ritual del rey, incluyendo la conducta de los que estaban a su alrededor y su forma de reaccionar ante la situación. Esta sección es largamente narrativa, contrastando marcadamente con las numerosas frases poéticas de la anterior.

 

Ponen una larga estera para que Can Ek camine desde su canoa a un lugar en la orilla de la laguna. Si esta cortesía fue realizada por los chacanes o por los propios soldados del rey que lo acompañan. No está especificado, pero tan pronto como él camina hacia el final de la estera, esos soldados forman línea a lo largo de ambos lados de ella. Los músicos continúan tocando durante esta procesión hasta que Can Ek, levantando su mano derecha, les señala que paren; en ella lleva agarrado un cañuto de piedra decorado con plumas. Esto es, aparentemente, también la señal para que los sacerdotes chacanes, vestidos en el color negro simbólico, se acerquen a Can Ek con “una muy grande reverencia”. Aunque ellos son chacanes, no itzáes, esos sacerdotes reconocen el grado superior de Can Ek.

 

Entonces Can El por primera vez, pero distinto de su referencia de las declaraciones previas de fray Andrés, el autor refiere el contenido de la exposición de Can Ek desea “saber de la nuestra llegada, y nos luando a que veneremos a la su presencia” (31-32). El Rey, en “solicitando” a los visitantes de Chacan, establece su autoridad sobre la situación y se ubica en el papel de invitado oficial, amigo potencial y aliado de los visitantes. Estos, aparentemente de pie en el fondo, responden a sus palabras para presentarse ante él. Su particular conducta, diferente a la de Can Ek, sus soldados y los sacerdotes chacanaes, no se especifica. El enfoque del autor aquí sobre la conducta maya y su identidad “española” está ignorada.

 

Aquí recalca que el mismo San Francisco ha rogado a Can Ek que rescate a los visitantes de las manos de los feroces chacanes. Las previas oraciones de la noche y las intersecciones determinados y predijeron, en las percepciones del autor, lo que ahora está sucediendo. La firma demostración de autoridad de Can Ek, elogiando a los extranjeros cuyas vidas habían sido silenciosamente amenazadas por los hospederos de la noche anterior, en la parte es el resultado del deseo sobrenatural, ejercitando en los intereses de la cristiandad. Esta interpretación de la legitimidad de la autoridad de Can Ek, sin embargo, está prontamente balanceada con la evidencia de que Can Ek es desde luego el maestro, secular y racional, de su propio destino y en total posesión de su inteligencia, no inspiraba divinamente, sobre política ordinaria.

 

La conducta de Can Ek en la orilla de Chacan es circunspecta. No confiando en los sacerdotes chacanes vestidos de negro, él declina su invitación a pasar más allá de la estera y entrar al pueblo. Guarneciendo el pueblo, ahora reconoce con un solo movimiento de su mano a los visitantes ante él y anuncia que lo acompañarán a Tah Itzá. Con ese mínimo ejercicio de autoridad llevado a cabo, “dióse la vuelta Can Ek muy altivo, que a nadie hizo reverencia alguna, y entró en la canoa” (39-40). El dejó a sus soldados asistentes para que se ocuparan de que los visitantes fueran embarcados apropiadamente para el viaje a Tah Itzá

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